寒山寺坐落在苏州城西约十里枫桥镇上。山门西面数十米有一座古朴的单拱石桥，这便是一千余年前诗人张继途经苏州，月夜泊舟题诗吟诵而驰名的古枫桥。

　步入悬有“古寒山寺”匾额的山门，来到绿荫覆盖的庭院。对面是大雄宝殿，两侧月门上分别用隶书题写着“性空世界”、“水月道场”等匾，竟是那样的素净平淡、朴实无华，与它的声名相比，反而使人惊奇。寒山寺初名“妙利普明塔院，”因唐代贞观时寺僧寒山、拾得曾经来此居住，因而改名“寒山寺”。一千多年以来，寺院屡经火焚，数逢兴废，现存的建筑已是清末重建的规模，在解放后又经重新整修。在庭院左侧的花坛旁，有两块石刻“妙利宗风”、“寒拾遗踪”，仿佛是为这段历史作注解。这两块石刻是清代遗物，前者书来流畅自如，后者写得工整严谨。

　大雄宝殿内，首先引人注目的是两侧壁间整齐排列着几十块条幅石刻，上面是寒山子的诗作36首和韦应物等历代诗人的题咏诗十多首。这些都是清光绪年间重修寒山寺时所篆刻的。书体是笔划规整的馆阁体。在大殿后壁，离地约一公尺高的墙上，镶嵌着一块寒山、拾得画像石刻。寒山左手指地，形态纯朴；拾得坦胸露腹，笑容可掬。这是清代著名画家罗聘的作品。罗聘字两峰，号花之寺僧，擅长人物罗汉像。画的上端以分书法题写的《降乱诗》，波磔起伏，丰茂凝重。其上溯汉魏笔意，用分隶掺入行楷之中，打破当时陈陈相因的以“乌、方、光”为标准的馆阁体的死板吊滞，力求以拙朴的古茂代替工整纤巧。这种可贵的革新精神，为以后“碑学”的兴起创作了先声。

　安徽滁县境内坐落着著名的游览胜地醉翁亭。宋代文学家欧阳修于北宋庆历年间在滁州（即安徽省滁县行署所在地）太守任内，定了一篇举世闻名的《醉翁亭记》。苏东坡又将该文用楷书写出勒石立于亭畔，于是此处更蜚声于国内外，成为安徽省的著名古迹。

　在醉翁亭的周围，还有一批宋代摩崖刻石。寺后归云洞里有宋治平甲辰（1064）四月杜符卿正楷题书和另一方治平二年隶书题刻，也是两块较好的刻石。正楷字体型丰满，承颜平原体。治平二年是典型宋隶，两石刻工极好。因都在石洞中，所以保存完好。

　醉翁亭四周，以明清碑最多，而字体又以柳体为主，也受赵孟兆页　　影响。开化律寺的“灈缨泉”后摩崖是明万历五年（1577）刻石，就具有很大代表性。万历二年碑，章法洒落笔画匀称，结构严谨，是一种庙碑的正规写法。这一组碑刻刻工极好，尤其是万历二年碑，别具一格，很可能就是一位书法家或金石家，否则刻不出这样的碑文。

　在醉翁亭旁还有两块石刻，字大如斗，十分醒目，一是“醉翁亭”三篆字；一是“二贤堂”三隶书。其艺术价值也是不容低估的。这两块刻石的共同特点是造型优美，运转有力，为醉翁亭风景区颇为醒目的标志。

　醉翁亭还有一块行草碑，一面刻有一首诗：“为政风流乐岁丰，每将公事了亭中；鸟语花香仍依旧，太守何人似醉翁。”除诗的意思耐人寻味外，行草的字体也是别具一格，写得洒落流畅，不同一般。

　中华文化，源远流长。古建碑刻、书艺文化是祖先对全人类精神财富的伟大贡献，是我们民族的骄傲。学习、欣赏、借鉴、保护这些财富，将会对繁荣祖国的文化艺术起着促进作用。