2003年6月-10月：岳路平的《宣纸博物馆》参加瑞士“开放空气中的艺术”[纳沙泰尔]大展
本次展览共有70多位艺术家参加，岳路平是唯一的一位外国人。
“宣纸博物馆”的展出地点是哲学家卢梭被流放时的住所。
“宣纸博物馆”此次的作品是用宣纸收藏瑞士艺术家贾克梅帝的系列作品。
“宣纸博物馆”的展出属于“进口-出口”项目的主要组成部分，瑞士艺术家ANDREA和雕塑家MAKUS负责并参加“进口-出口”的策划以及实施。
2003年5月-6月：作为访问艺术家，岳路平受邀在瑞士巴塞尔KASKO艺术中心工作
2003年5月：岳路平在日内瓦联合国会议中心实施行为艺术作品“信任”，当时世界卫生年会正在这里进行，主要议题是SARS，中国刚刚上任的卫生部吴仪参加了本次大会。
“信任”[TRUST]的实施：岳路平使用毛笔和清水在日内瓦联合国会议中心的广场、建筑物、人的身体上、衣服上不断地书写“TRUST”[信任]
巴塞尔当地报纸及网站以“一个关于信任的问题”为题，在号外版头条报导了这个作品。
2003年5月-6月：岳路平在瑞士继续实施他的作品“继续西游”。
2003年5月：岳路平携带“宣纸博物馆”进入收藏有贾克梅帝作品的巴塞尔艺术博物馆。
2003年6月：岳路平个展“我的瑞士”在瑞士巴塞尔KASKO艺术中心展出。
除了“宣纸博物馆”收藏贾克梅帝作品部分、“继续西游”的文献，个展中还展出了收藏的“圆明园”大水法遗址、水墨画《我的瑞士》，播出了DV作品《刘翔杰》。
2003年6月：陈坦和岳路平参加了巴塞尔文学馆组织的“陌生人眼中的陌生”文化活动。
在活动现场，播出了西安艺术家刘翔杰的歌曲《算黄算割》，让现场的观众拷贝这首歌曲。
附：“继续西游”介绍
1，“继续西游”瑞士站，2003年5月--6月。
1-1，岳路平在西安市大兴善寺购买了一套居士用僧服，2003年5月。
1-2，携带僧服、护照等物，岳路平踏上西行瑞士的征程，2003年5月。
1-3，受瑞士巴塞尔KASKO艺术机构邀请，岳路平在该机构居住、工作、参观、交
流，2003年5月9日至6月8日。
1-4，身着僧服，岳路平与旅瑞艺术家陈坦游览瑞德边境的一个著名花园。岳路平手
持护照，骑在花园门外的一匹骏马(雕塑)身上。图片，2003年5月。
1-5，身着僧服，岳路平与瑞士雕塑家MAKUS、艺术家及策划人ANDREA游览瑞士
南部纳沙泰尔邦的MOTIERS小镇；参观了坐落在小镇里的哲学家卢梭博物馆
(故居)；参观坐落在小镇的钟表博物馆。图片、Video,2003年5月。
1-5-1，“口威播”和“口拿怡”
在钟表博物馆的很多钟表展品上有“口威播”或“口拿怡”的标识，其中“口威”和“口拿”是作为单个方块字出现的。博物馆人员向我请教“口威”和“口拿”的意思，他们给我提供的信息是，该小镇的钟表公司在清代和民国期间曾经跟中国有贸易往来，因此博物馆里也有很多来自中国的佛教、道教小塑像，有孙逸仙头像的邮票，有“万事如意”春联图案的明信片等。
经过我们相互交换信息、讨论，最终达成一些结论：首先，当时的汉字是从右向左念，因此，“口威播”和“口拿怡”应该按照从左向右读做“播威口”和“怡拿口”；其次，这个标识有可能是按照西方语言的“语音中心”原则来处理汉字的，那么“播威口”和“怡拿口”跟“播威公司”(BOVET CO.)和“怡拿公司”的发音一致，虽然汉字里没有“口威”和“口拿”二字，但是在这里，瑞士人有可能按他们的语言习惯用多音节的方式处理单音节的汉字了。因此“口威播”和“口拿怡”可能是瑞士特色的播威公司和怡拿公司的汉字标识。
1-5-2，玄奘，卢梭和真理
“开放空气中的艺术”大展的总策划皮艾尔听到岳路平对玄奘西行、追求真理(TRUST)故事的讲述，介绍岳路平去参观卢梭博物馆，他认为卢梭跟玄奘有着同样的追求——真理。
1-6，世界卫生组织年会在瑞士南部城市日内瓦召开，中国领导人吴仪等参加年会。本界年会的重点议题是SARS。2003年5月。
1-7，世界卫生大会年会期间，岳路平前往日内瓦，在年会现场的联合国会议中心实施互动行为艺术表演“TRUST(信)”。2003年5月。
岳路平用毛笔蘸着清水，在会议中心的地上、墙上、人们的身上……书写“TRUST
(信)”，会议中心的许多人也加入了书写的行列。由于笔迹是清水，所以
“TRUST(信)”不断地出现，然后不断地消失……
1-7-1， 巴塞尔当地日报用号外版头条“一个关于信任的问题”报道了这次行为
表演，并对岳路平进行采访。
1-7-1-1，“TRUST”
文章描述了行为作品“TRUST(信)”的实施过程、世界卫
生组织年会的背景资料、讨论了“信任”、“消失”、“毛笔”和
“水”等概念。
1-7-1-2， 西行的道路
文章描述了岳路平作为一名美术学院的研究生，在“非典期
间”的高峰期如何翻越被封锁的学校围墙，乘上如地狱般沉寂的驶往非典重灾区北京的列车，克服瑞士使馆繁复的签证办理手续，终于登上西行瑞士的航班的故事。
1-7-1-3， 巴塞尔和“道”
文章记录了岳路平对瑞士城市巴塞尔的印象，岳使用中国
“道”的亲近自然、天人合一的理想状态来描述小松鼠和乌鸦在街道上自由徜徉、居民们热爱旅游，生活状态十分放松、热情好客，城市宁静、干净的巴塞尔景观。
1-8，岳路平与陈坦到瑞士首都伯尔尼(BERN)，在禅宗师傅，伯尔尼大学哲学博士高塔的引导下练习打禅(MEDITATION)。2003年5月。
1-8-1,日本的禅宗
高塔的坐禅训练十分正规，从更衣到敲钟，从焚香到念经，都十分的庄重。只是作为中国人的我看到经文、禅宗大师的胸像以及其它的器具都是来自日本，心中不免感慨文明传播的九曲回肠。之后我得知，高塔师傅的妻子也是日本人。
1-8-2，《东方对西方的想象-西方对东方的向往》，Video,2003年5月。
在高塔家做客时，我对高塔进行了一个小时的采访。我们探讨的是中国年轻人身上穿的都是英文图案的T恤，而作为对比，西方的年轻人十分喜欢练习从东方来的禅宗坐禅、瑜加。我们也讨论中国美术学院使用西方的印象派来作为入学考试，而后期印象派的梵高则对日本浮世绘情有独钟等等话题。
1-9, 卢卡斯的观点
卢卡斯是KASKO艺术机构里的一家名为“多媒体工厂”的公司老板，他希望购买我的
画，也想跟我交朋友，在我离开瑞士的头一天，他邀请我到他家做客。
卢卡斯的妻子是泰国人，当晚，她给我们烧的是“老挝菜”。这是一种奇怪的体验：在遥远的欧洲吃了我从未尝过的邻居的菜。
在卢卡斯的家，我还认识了学习中国针灸、按摩的一个瑞士女孩。
1-9-1，“中国人变得越来越富，很多欧洲人都觉得很可怕。”
卢卡斯的这个观点令我很吃惊。他的逻辑很简单，他说中国人太多，如
果越来越多的中国人使用汽车，就会消耗十分巨大的能源，相应的，欧
洲人消耗的能耗就会被迫大幅度减少，或者油价剧涨。
1-9-2，“基督教是暴力的宗教，佛教很好。”
卢卡斯驾车带我来到巴塞尔的一片绿油油的，美丽的，可以看到巴塞尔
全景的高地。这里有一座教堂。我们谈起宗教，他说基督教利用武力把
耶苏带到非西方国家，基督教认为只有一个神，但是佛教显得更宽容，
所以今天的年轻人很少上教堂，但是他们中的很多人都喜欢佛教。
2,《翔杰的故事》，2001-今
刘翔杰，男，1968年出生。毕业于西安美术学院雕塑系。毕业之后分配到某锅炉厂工
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