吴熙载（1799---1870），原名廷---- ，字让之，亦作攘之，别号还有让翁、晚学生、晚学居士、言甫、言庵、方竹丈人等，江苏仪征人。师事邓石如的学生包世臣，所以是邓石如的再传弟子。书法功力极深，尤以篆隶见长。他从小喜欢篆刻，十五岁起即对汉印下过近十年的功夫。三十岁后见到邓石如的篆刻，惊佩不已，便倾心效法，并在学邓的基础上创立自已的面目。邓石如的资料很少，而师邓的吴熙载风格显著，作品很多，后人便觉得学习邓石如应以学吴熙载入门。艺术大师吴昌硕曾说过：“让翁平生固服膺完白，而秦汉印玺探讨极深，故刀法圆转，无纤曼之习，气象骏迈，质而不滞。余尝语人：‘学完白不若取径于让翁’。”其推崇可想。尽管如此，邓石如在篆刻史的发展上作出的革新贡献，仍然是吴熙载所不能取代的。他的作品有《师慎轩印谱》、《吴让之印谱》等行世。
“盖平姚氏秘笈之印”（图1），为长方形的印石，八个字分两行任意排来，繁简顺其自然，印文占地完全由笔画的多寡来决定，十分妥贴，用刀轻灵活泼，线条间粗细合宜，似无意而实有意，在不经意中见奇趣。没有扎实的书法功力，是难以达到这种境界的。
“砚山鉴藏石墨‘（图2），也是吴熙载朱文印的代表作品。仪征人汪----，字砚山，精于鉴藏，为作者好友。由于他的篆书功力深厚，所以刻这一类印运刀如入无人之境，后人誉之为“神游太虚，若夫其事”。此印章法貌似无奇，排得均匀整齐，但印文各字在这方寸之地，仍显得笔势舒展开张，完全是他那秀挺娟美书法的再现。欣赏这方印，就如同欣赏他的书法。“山、石”两字在全印中笔画最少，遥相呼应，平添了一层可爱的自然情趣。

　　“攘之手摹汉魏六朝”（图3），在印文的安排上顺其自然，让印文书法的自然繁 简在统一中得到平衡，各字笔画的转折与接触处，由于刻刀的轻灵转折，在生动地表达书法的自然意趣之外，因笔画的粗细变化，而增强了立体感，犹如高明的剪纸艺术师，在一招一式、一转一弯的动作变化中，展现出生动的画面。这种以刀当笔的境界，完全得立于他的书法。 

　　“道法自然”（图4），全印线条密集，仅让“自”处留有疏处，形成三密一疏的章法。由于印呈长方形，故下部二字任其舒展。其笔势飘逸流畅，加上用刀轻灵，真可谓无迹可寻。在细白文创作中，不失为一方佳印。

　　“丹青不知老将至”（图5），这是杜甫《丹青引》里的诗句。七字印分三行，首行三字，其余四字平分两行，布局疏密天成，文字方圆互参，其刀法圆美流转，使全印洋溢婉丽流走的风姿。
 
“砚山”（图6）带栏白文，全然不同于常见整齐划一的刻法，“砚”字石旁“口”部，转折自然，棱角处似方非方，似圆非圆，“见”字下部并笔更见别致，尤其是“山”字中间下脚两个小分叉较细，使全印表现出一种特殊的奇趣。此二字没有采取屈曲填密的表现手法，而任笔画自然排列，让自然的留红与笔画形成鲜明的朱白对比。

　　“吴熙载印”（图7），“吴、印”二字占地少，“熙、载”二字占地多，得对角呼应之妙。同是白文印，异于前面介绍的细劲的白文，而以浑穆圆劲见胜，是创造性学习汉印的佳作。 

　　“攘之”（图8），二字印，一疏一密，一般说来，比较难于在一印中统一，作者把“之”字上叉的两笔，人为地加以屈曲，使秀美的曲线在空地中打破了僵直的局面，也使全印得到了平衡。“攘”字提手旁重心上升，右半部密上疏下，使全印产生一种空灵之感。

　　“逃禅煮石之间”（图9），这种典型的以作者的书法为本的朱文印，在篆刻史上代表着一种高度，步其后尘者，如不认真研究其篆书，往往难以望其项背。吴熙载作品的线条所表现的韵律富有强烈的美感。书法家作书讲究笔锋的运转、提按，在纸上表现粗细、断续等效果。欣赏吴氏的作品，就可感受到其得心应手、左右逢源、怡然自得、游刃有余的功力。此印“间、禅”的下部空虚与“石、之”的少笔画处理，使全印虚实相生，产生了一种空灵之感。
 
“包诚字兴言又字子克”（图10），多字印难在多而不乱，齐而不板。此印线条方折又富于变化，虽然并非是满白文，但要做到保持吴氏书法线条流转的长处而不失风致殊属不易。此印少笔画的“包、又、字”，与多笔画或处理得紧密的“字、兴、克”各三字，呈现两组相反的倒三角型。京剧表现中，有时兵丁将士、旗帜飞扬、鏖战正酣，但舞台上始终杂而不乱，有条不紊。在欣赏此印及一切成功的多方印时，相信读者一定会有同感。当然，若无相当深厚的功力，是难臻此妙境的。

（图１）盖平姚氏秘芨之印	（图２）砚山鉴藏石墨	（图３）攘之手摹汉魏六朝
（图4）道法自然	（图5）丹青不知老将至	（图6）砚山
（图7）吴熙载印	（图8）攘之	（图9）逃禅煮石之间
	（图10）包诚字兴言又字子克